东方圣人匡子新解《论语》《孟子》《道德经》《庄子》《诗经》《尚书》诠释人文基因！

东方圣人 · 2024-9-19 20:17:32

主话题：有狐
解析：《诗经》一、国风（五）、卫风之、——
63、有狐——有（呈现某种情状）狐（狐媚，狐威）绥（suí绥绥：并行相随）绥【履】，在彼淇（积累）梁（桥）【关】。
心之忧矣【反】，之（到……去）子（奴）无（不）裳（衣）【变】。

有狐绥绥【履】，在彼淇厉（通“癞”lài：恶疮）【罪】。
心之忧矣【反】，之子无带（佩饰）【异】。

有狐绥绥【履】，在彼淇侧（厕：厕所，猪圈）【嫌】。
心之忧矣【反】，之子无服（职事，职位）【调】。

即王法等级之履制乃呈现高级奴才狐媚与低级主子狐威并行相随之情状，在那阶层积累叠加之间接管理当中乃各级管理者之代理权如自设桥头关卡而以实权对抗主权。
代理权所造成猜忌之心而忧患于上级主子不得不防而下级奴才不得不反，从高级奴才去往低级主子之官位再从低级主子回到高级奴才之角色乃不可能只是衣服貌相之转变。

王法等级之履制乃呈现高级奴才狐媚与低级主子狐威并行相随之情状，在那阶层积累叠加之间接管理当中乃各级管理者之代理权如头上难以遮掩之恶疮而背负那以实权对抗主权之罪名。
代理权所造成猜忌之心而忧患于上级主子不得不防而下级奴才不得不反，从高级奴才去往低级主子之官位再从低级主子回到高级奴才之角色乃不可能只是身份配饰之各异。

王法等级之履制乃呈现高级奴才狐媚与低级主子狐威并行相随之情状，在那阶层积累叠加之间接管理当中乃各级管理者之代理权如厕所兼猪圈里之猪吃屎而难脱实权对抗主权之嫌疑。
代理权所造成猜忌之心而忧患于上级主子不得不防而下级奴才不得不反，从高级奴才去往低级主子之官位再从低级主子回到高级奴才之角色乃不可能只是职事职位之调动。

有关职事职位之调动乃存有明升暗降或明降暗升之说。
主子以凌辱奴才为乐而奴才以麻醉主子为准。

——（完）

作者主页：https://www.youtube.com/@user-vx9ru2zf3j

东方圣人 · 2024-9-22 15:49:08

主话题：木瓜
解析：《诗经》一、国风（五）、卫风之、——
64、木瓜——投（置身）我（身）以（于）木（棺）瓜（蜗牛）【家】，报（果报，结果）之以琼（骰tóu子或色shǎi子，赌具）琚（据）【封】。
匪（非：不）报也【恶】，永以（用）为好（善）也【因】！

投我以木桃（核桃）【壳】，报之以琼瑶（摇：上升，晋升）【径】。
匪报也【恶】，永以为好也【因】。

投我以木李（理）【局】，报之以琼玖（灸jiǔ：覆盖，堵塞）【思】。
匪报也【恶】，永以为好也【因】。

即蜗牛终生无能打破家庭之局限而如同置身于棺材里，其结果以宿命赌运为依据而固步自封。
如果不想遭受恶果，那么就要永远用自主恤下之人品仁性作为善因而争取自由！

核桃仁若不能打破其坚硬之保护壳乃如同置身于棺材里，其结果以宿命赌运作为晋升之途径。
如果不想遭受恶果，那么就要永远用自主恤下之人品仁性作为善因而争取自由！

辩理者若不能打破时代和地域之局限乃如同置身于棺材里，其结果以宿命赌运者条件反射型感性思维去堵塞辩证逻辑式理性思维及覆盖道理之客观真实性和周遍贯通性。
如果不想遭受恶果，那么就要永远用自主恤下之人品仁性作为善因而争取自由！

自主恤下之人品仁性作为人类文明开明之觉悟乃百教归一且方法归一于客观公序。

——（完）

作者主页：https://www.youtube.com/@user-vx9ru2zf3j

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