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东方圣人匡子新解《论语》《孟子》《道德经》《庄子》《诗经》《尚书》诠释人文基因!   东方圣人 发表于 2024-3-18 21:23
 楼主| 发表于 2024-5-5 10:27:41 | 显示全部楼层
主话题:匏有苦叶
解析:《诗经》一、国风(三)、邶风之、——
34、匏有苦叶——匏(páo葫芦)有苦(竭力)叶(世,代)【碎】,济(渡口)有深涉(进入)【挖】。
深(久,远)则(效法)厉(勉励)【公】,浅(浅薄)则揭(揭开,掀开)【私】。
有㳽(mí水深满)济盈(盈利)【民】,有鷕(yǎo叹息,慨叹)雉(zhì城墙,城门)鸣(使物发声)【开】。
济盈不濡(rú迟滞)轨(车迹,路口车店)【辅】,雉鸣求其牡(门闩shuān,门栓)【控】。
雝(yōng壅:垄断,独占;堵塞)雝鸣(著称,闻名)雁(赝:伪造)【规】,旭(初升之阳光)日(太阳)始(开端)旦(生日,出生)【权】。
士(事:事故)如归妻【契】,迨(dài趁着)冰(凝:专注)未(还没有)泮(pàn分解)【猎】。
招(qiáo托举,招摇)招舟子【贵】,人涉卬(昂)否(pǐ恶)【思】。
人涉(进入)卬否【乱】,卬须(本来,本)我(亲密之间)友(两只兽在一起,相聚)【吃】。

即葫芦竭力破碎乃有籽粒世代相传,渡口清淤深挖乃有舟船进入停泊。
深远之道理乃效法繁衍与传承模式之种子生长形式而共勉于事业公心,肤浅之认知乃效法进化和演变模式之吃食灭绝形式而揭疤于个体私心。
渡口有港水深满乃往来商旅多而本地居民盈利,葫芦有碎身慨叹乃连及城门开放之声响而出入者自主自由。
渡口盈利不会迟滞路口车店之生意反而与之相辅相成,城门响乃或昼开或夜关而可以依需求由门栓控制。
资本之垄断独占者堵塞贸易公序乃以伪造者资本迷信之竞争规则而著称,太阳初升即担负普照苍生之公责而富贵者出生或成为执掌主权欺凌贫穷者人权之开端。
资本迷信之事故乃金钱至上之信条践行于以主权买卖人权而例如买卖婚姻当中之妻子归附于其丈夫再推及雇赁偿贷之卖身契约,土匪骗子看待社会大众乃如同食肉动物趁着食草动物专注于低头采摘且还没有分解出防范意识之际而发动猎捕。
子民如水而托举那权贵似船之招摇,人类思想如果涉及私礼迷信那么必有衣冠神兽鬼畜者昂扬作恶。
人类社会因有土匪骗子昂扬作恶而进入乱世乱象之中,昂扬作恶者之本来面目乃孽生者与寄生者亲密之间像两只兽在一起相聚于互纳互吃互养互斗。

老闷葫芦不能永保,港渡口岸原是浅滩。

——(完)

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 楼主| 发表于 2024-5-6 22:11:36 | 显示全部楼层
主话题:谷风
解析:《诗经》一、国风(三)、邶风之、——
35、谷风——习(学习,通晓)习谷(庄稼,粮食)风(品质,节操)【仁】,以(依)阴以(连及)雨【食】。
黾(měng蛙类)勉(努力)同心【修】,不宜(应该)有怒(奋发)【创】。
采(采摘)葑(fēng叶菜)采菲(fěi根菜)【畜】,无以(若……便会)下体【兽】。
德(教化)音(语言,文辞)莫(谟mò:谋划)违(背离)【理】,及尔(迩ěr:接近)同死(尸)【人】。
行道迟(迟钝,长久)迟【脑】,中(zhòng符合)心有违【质】。
不远伊(那)迩(ěr接近)【敌】,薄(迫)送我(私家)畿(jī疆土)【老】。
谁谓(说)荼(tú野草)苦【短】?其甘(情愿)如(依从)荠(qí新陈代谢)【汰】。
宴(晚,迟)尔(迩:靠近)新昏(昏聩kuì)【代】,如(依)兄如(应该)弟【王】。
泾(jīng次支流)以(连及)渭(wèi支流)浊(混乱)【权】,湜(shí湜湜——单纯)湜其沚(zhǐ水中陆地)【峰】。
宴尔新婚【代】,不我(亲密之间)屑(顾惜,介意)矣【冲】。
毋(wú不可)逝我(自己)梁(桥)【毁】,毋发(行动)我笱(gǒu鱼笼)【破】。
我躬(亲身)不阅(经历)【复】,遑(huáng急迫,匆促不安)恤(忧虑)我(自身)后【失】。
就(留)其深矣【港】,方之舟之【岸】。
就其浅矣【滩】,泳之游(渡过)之【业】。
何(谁)有(囿)何亡(丧失)【心】,黾勉求之【私】。
凡(平庸)民(人类)有(囿)丧(失去)【仁】,匍(匍匐pú fú——爬行)匐救(纠正)之【思】。
不(丕:大)我(自己)能(耐)慉(xù宠爱)【奴】,反(相悖bèi)以(于)我(亲密之间)为雠(chóu对答)【泄】。
既(全部,都)阻(依仗)我(亲密之间)德(赐予,感恩)【私】,贾(商人;买卖)用(需要)不售(买,卖)【迷】。
昔(交错)育(养)恐(怕)育鞫(jū查究)【费】,及尔(迩:浅近)颠(倒置)覆(掩蔽)【孝】。
既(既……又)生既(都)育【主】,比予(给予)于(在)毒【孝】。
我(亲密之间)有(呈现某种情状)旨(意向)蓄(含)【吃】,亦(多个,累)以(依)御(迓yà:迎接)冬【死】。
宴尔新婚【代】,以(依)我(亲密之间)御穷(终极)【果】。
有(呈现情状)洸(guāng水波荡漾)有(产生景况)溃【刮】,既(全都)诒(dài欺骗)我(自己)肄(yì劳苦)【泄】。
不念(忧虑)昔(错)者【困】,伊(那)余(多余)来塈(jì用泥瓦铺设屋顶)【坠】。


即学习及通晓人文繁衍与传承模式之种子生长形式所蓄含之人品仁性乃衣冠者本该具有之基本品质,动物进化和演变模式之吃食灭绝形式所依照者乃如同阴云布天而连及雨水下落。
蛙类尽管勤勉于水陆两栖之修炼也不过是随同其欲望亚心次心而一味被动适应环境,感性为大者不应该具有奋发创造之能力。
畜类采尽草叶采草根而不会种植,兽类若没有猎物便会成为被同类吃下之肉体乃因其不会养殖。
私礼迷信所德教之语言文辞乃文贼文痞谋划使人类背离理性自我本我本心,乱世乱象所比及之人际关系乃接近于动物世界而社会大众等同于行尸走肉者畜类。
骗子推行臣子之道、奴才之道、小人之道乃欲使广大自主劳动者头脑长久迟钝,傻子符合疯子之心意于不自主者作主与被主之关系乃有违于衣冠者资质。
兽王领地边界不远处总有那敌人伺机接近,年老王者最终被迫断送其私家疆土。
谁说野草悲苦于岁寿短命?因为草本植物出于私心贪占而无事业公心之累积乃甘愿齐同依从那春生秋死者新陈代谢之周期局限于被淘汰。
新生晚辈者靠近那老辈昏聩者乃迟早取而代之,依王道而论乃应该胜者为兄长且败者是小弟。
王法之等级似干流连及支流再连及次支流而混乱其主权与实权,主权或实权都要绑架人权乃如同水淹陆地而单纯想要与山峰比高。
新生晚辈者靠近那老辈昏聩者乃迟早取而代之,主奴亲密之间乃比照新水冲击老水而毫不顾惜。
稍纵即逝之流水不可自恃去冲毁桥梁,随水行鱼也不可自恃去突破笼筐。
洪水自大却无能亲身重复经历二次流程,私心贪占者匆促不安于保全财货却忧虑其身死之后而任由流失。
港留深水,人工挖掘之方法可以使渡船靠岸。
滩留浅水,动物因没有事业公心之积累而只能游泳过河。
谁被个体私心所拘囿而谁就会丧失事业公心,蛙类尽管勤勉于水陆两栖之修炼也不过是个体私心之追求。
人类当中之平庸者被私礼迷信所拘囿而丧失自主恤下之人品仁性,衣冠神兽鬼畜者人渣爬行于其不自主之作主或被主之歧途而需要首先在思想上纠正其错误。
自大者主子之驯化调教耐受宠奴之奸佞谄媚,孽生者与寄生者相悖于亲密之间乃作为纵欲和助泄之对答者。
封建私礼乃都是主子施舍恩赐与奴才感恩回报其二者亲密之间互相依仗且阻碍,资本迷信乃用雇赁偿贷之方式买卖人权而不需要公开买卖人口。
主奴交错互养而主子惟恐奴才查问那畜养费用之本金额度及利息,孝道可比及浅近于养猪而吃肉乃既倒置人权与主权之主次关系又掩蔽基因之遗传。
主人既生养儿女又都饲养禽畜,对比禽畜所给予回报之效死殉身乃孝亲思想阴毒狠辣之所在。
孽生者主子与寄生者奴才亲密之间所呈现之情状乃蓄含互纳互吃互养互治之意向,多层或多重累积之等级履制依从王法之竞斗乃如同草本植物而迎接冬季之死亡。
新生晚辈者靠近那老辈昏聩者乃迟早取而代之,统治阶级利益集团内部亲密之间乃依从猎捕采摘及侵犯劫掠之不劳而获且坐享其成者思想而迎接终极覆灭之恶果。
纵欲者自刮腔壁乃呈现如水波荡漾以冲击堤坝之情状而最终产生崩溃之景况,享受纵欲者乃全都是欺骗自己而劳苦于被动追逐刺激与诱惑且沦陷于膨胀和排泄。
土匪骗子们不忧虑其错误之思想恶因,人类社会那些多余生来之不自主者人渣却想要登上江山社稷之厦宇高位屋顶去铺设履礼私权乃必然因其德能不配位而坠亡。

历朝末代之乱局皆乃土匪骗子登高之所为。

——(完)

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 楼主| 发表于 2024-5-9 08:07:28 | 显示全部楼层
主话题:式微
解析:《诗经》一、国风(三)、邶风之、——
36、式微——式(榜样,样式)微(尾:交尾;杂交,性交)【性】,式微【杂】!胡(乱)不归【人】!
微(尾:配合)君(主,阀)之故(诂)【改】,胡为乎中露【兽】!
式微(交)【结】,式微(交)【融】!胡不归【遗】!
微(交往)君(王者)之躬(自己)【弈】,胡为乎泥(nì滞留)中【输】!

即主奴关系之样式乃奸夫淫妇之性交类型,私礼迷信之样式乃衣冠神兽鬼畜者之杂交品种!装神弄鬼之兽畜品性者所胡乱搭配其不自主之作主驭下或被主奉上者动物基因乃不归属于自主恤下者人文基因!
文阀配合武阀而恶意诂解人类历史于歪曲篡改及冒充,土匪骗子在胡作非为当中暴露其吃人者野兽本性!
主奴关系之样式乃主人与宠物狗之结交类型,私礼迷信之样式乃疯子和傻子之融交品种!骗子所胡乱搭配之基因变异乃不归属于基因遗传!
王者与王者合纵连横之武略交往乃都认为自己是博弈高手而视他人为棋子,赌徒们在胡作非为当中都不免滞留于输家之地位。

双向原则或双重标准乃胡言乱语者胡作非为。
——(完)

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 楼主| 发表于 2024-5-13 22:30:06 | 显示全部楼层
主话题:旄丘
解析:《诗经》一、国风(三)、邶风之、——
37、旄丘——旄(máo通“耄”mào:年老)丘(坟墓)之葛(粗布衣,平民)兮【贵】,何(何必)诞(虚妄)之节(等级,层次)兮【尸】!
叔兮伯兮【权】,何多日(太阳)也【独】!
何其处也【履】?必有(拘囿)与(亲附,跟从)也【真】!
何其久也【塔】?必有以(用)也【分】!
狐(狐媚,狐威)裘(qiú皮衣)蒙(愚昧)戎(武器)【蛮】,匪车(驾驭)不东(主人)【忠】。
叔(三弟)兮伯(大哥)兮【仲】,靡(mǐ亲顺)所与同【敌】。
琐(suǒ锁)兮尾兮【级】,流(品类,等级)离(割裂,离间,断绝)之子(奴)【主】。
叔兮伯兮【父】,褎(xiù袖)如充耳【主】。

即布衣平民老死进坟而名门贵胄(zhòu)亡故入墓,坟头凸显而墓宫藏匿乃何必虚妄设置尸鬼之等级!
尊叔敬伯乃因长辈都有特权,好奴才只能忠于一个主子乃因主权唯一独占似太阳而天上何必有众多太阳!
等级履制当中之多主多奴关系乃如何相处?主子拘囿奴才而使亲附跟从乃必然仅限于直接管理者实权!
等级履制如同叠人塔乃如何能够长久?大主子持有主权而施用于间接管理乃必然分发下派其权力!
狐媚之助泄者高级奴才披上狐威之爪牙者低级主子皮衣乃愚昧者手握野蛮之武器,小土匪之所以甘于被大土匪驾驭乃因其审时度势且唯利是图而不是忠于东家主子。
叔者三弟与伯者大哥中间有仲者二哥或二弟,三弟亲顺二哥而有所可能与之共同敌对大哥。
上级主子锁定下级奴才之自由而使之尾随,品类等级逐层离间主奴之关系。
三叔与大伯中间有父亲,父权如主子所披之外衣而叔伯(shū bai)似那衣袖或可充当聋子之耳朵。

履制乃或纵或横而分层割裂。

——(完)


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 楼主| 发表于 2024-5-16 05:31:26 | 显示全部楼层
主话题:简兮
解析:《诗经》一、国风(三)、邶风之、——
38、简兮——简(书籍)兮简兮【授】,方(占有)将(养,畜养)万(绝对)舞(嘲弄,玩弄)【人】。
日(太阳)之方(占有)中(半,一半)【月】,在前(过去,以前)上处【双】。
硕(学识渊博,德高望众)人俣(yǔ俣俣——魁伟)俣【放】,公(主)庭(朝廷,官署)万舞【礼】。
有(拘囿)力如(依照)虎(唬)【众】,执辔(pèi驾驭)如组【叠】。
左(证据,证明)手(手艺,本领)执(执意,坚持)龠(yuè通“籥”yuè:关闭)【鳏】,右(崇尚)手秉(天生,固有)翟(dí野鸡)【寡】。
赫(显赫,昭著)如渥(wò优厚)赭(zhě使山赤裸无草木)【断】,公(雄性)言锡(緆xī:细布,薄布)爵(官位,权属)【控】。
山有(疆域)榛(zhēn树木丛生,荒芜)【蛮】,隰(xí低湿之地,洼地)有苓(菌,苔,藻;同“零”:零落)【肆】。
云(说)谁(哪)之思【人】?西(栖qī)方(占有)美人【物】。
彼(那)美人兮【神】,西方之人兮【高】。

即有书籍传授人文基因也有书籍传授神兽鬼畜基因,所谓主权占有及买卖人权或主子畜养奴才之语言文辞乃绝对是文贼文痞嘲弄整个人类社会。
日昼月夜乃各占一半而相辅相成于联邦共和之盟约公责,人类社会在先前之历史传承当中乃一兼二者双轨制于君主、党主或学主立宪之国体一直处于大众组合形式之上位而代表主流发展趋向。
古往今来凡是学识渊博或德高望众之人乃都是魁伟于放下一半者或政工或行政之权力而秉承公心公责,中央集权式霸主朝廷乃无论其怎样粉饰自身之仁慈也绝对是在嘲弄国之礼乐。
单轨制中央集权者似匪类以蛮力拘囿公众之自由且依照政治迷信之骗术唬人,独裁者执掌主权驾驭人权乃制造等级履制之组织形式而如同叠人塔之样式。
中央集权之国制有如鳏夫证明其怀孕生子之本领而执意关闭娶妻之门径,资本垄断之国制好似寡妇崇尚借种生子之手艺而天生固有野鸡之习性。
鳏夫昭著其优渥之福祉乃如同使山赤裸无草木而断子绝孙,雄性精子对于寡妇而言乃似乎薄帘后面之权属操控者戏耍玩偶者傀儡。
乱世之高位者疆域像荒山树木野蛮丛生,乱象之低位者疆域像洼地菌苔藻类零落者肆意蔓延。
所说主权为大或金钱至上乃哪里是人类之思想?土匪骗子及奸小恶赖者美化动物栖占之地为人类社会。
私礼迷信都赞美人间为那神话动物世界,主子奴才都想要栖息占据于人类社会之高位而凌驾于广大自主劳动者头上。
半独一于互竞相杀之死向者等同于单腿走路或雌雄同体。
——(完)
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 楼主| 发表于 2024-5-18 18:19:54 | 显示全部楼层
主话题:泉水
解析:《诗经》一、国风(三)、邶风之、——
39、泉水——毖(泌bì:水向上涌)彼泉(地下水)水(润泽)【生】,亦(奕:多个,累)流(品类,等级)于淇(qí积水,积雪)【死】。
有(囿:设定疆界)怀于卫(驴)【保】,靡(mǐ倒退)日(时间)不思【端】。
娈(luán美女)彼(那)诸(众,各)姬(妾)【赌】,聊(依靠,倚赖)与(亲附)之谋【权】。
出(超)宿(木本植物)于泲(jǐ过滤)【改】,饮(含忍)饯(jiàn送走)于祢(nǐ父庙,传承)【业】。
女子有行【级】,远父母兄弟(次第)【高】。
问(探讨)我(亲密之间)诸(众,各)姑(盬gǔ用嘴吮吸)【血】,遂(suì顺从)及伯姊(zǐ姐)【嫡】。
出宿于干(gān关涉,关系)【基】,饮饯于言(主张)【盟】。
载脂(富饶之地)载舝(xiá辖)【仁】,还(回归)车(驾驭)言(主张)迈(超越)【心】。
遄(chuán速,急速)臻(zhēn至,到)于卫【犯】,不(丕:大)瑕(毛病)有害【身】。
我(自己)思(想)肥(富裕)泉(地下水)【创】,兹(滋润)之永(咏:歌颂)叹(赞美)【人】。
思须(需)与(参与)漕(水路运输)【港】,我(自私)心悠(悠悠:荒唐)悠【业】。
驾(架:架设,构筑)言(主张)出(超)游(结交)【利】,以(因)写(移置)我(私心)忧【讧】。

即那地下水向上涌而润泽土地及生命,地上水往下流于多层或多重之品类等级而最终堕落为深渊之沉积死水。
王者设定其私家疆界且怀有永保独占之心乃出于蠢驴之思想,蠢驴笃(dǔ)信时间可以倒退而不认为思想观念是客观因果关系之开端。
那些宿贱命赌贵运之美女通过众里各异之途径达到为人小妾之目的,女奴先倚赖其美貌去亲附男主然后谋划母权再升级为祖权。
木本植物超出草本植物乃在于新陈代谢之过滤淘汰而以改革改良变法之形式跳出历史周期,含忍情感追思之痛而理智送走亡故亲人之遗体乃世代传承公心并发展事业于生命之意义。
家庭及宗族乃皆因女人生子而具有等级之排行,祖权父权母权兄权乃各个主权次第远高于人权。
探讨各级主奴间亲密之关系乃孽生者主权与寄生者实权都以众里各异之手段互相吸对方之血,顺从宗法嫡系制度而推及亲情之远近厚薄乃族人与其伯父交往密切而与其姐姐关系淡漠。
本木植物超出草木植物乃在于新芽关系到旧枝之基础而累积及开创公共事业,含忍如榫卯之切削及磨合之痛而送走独霸者贪心乃在于主张联邦共和之盟约公责。
富饶之地承载社稷冠礼而行政辖区划分之公位承载人品自主及区域自治乃都源于自主恤下之人品仁性而遵循人文繁衍与传承模式之种子生长形式,人类驾驭动物进化和演变模式之吃食灭绝形式而使之回归于生命世界之下位乃主张自我本我本心之人文基因超越欲望亚心次心之生物生理基因。
投机钻营者急功近利而意欲急速达到目的乃侵犯劫掠或猎捕采摘者出于其不由自主之蠢驴思想,不自主者作主驭下或被主奉上之兽畜品性乃大毛病而首先且最终有害于其自身。
自主自由者所想乃如地下水积极向上拓展空间而努力创造富裕之物质和精神生活,人类社会之主流思想之所以歌颂劳动者伟大且赞美劳动之光荣乃因其主观能动性可以认知并遵循客观规律而滋润及改善周遭环境。
人类因需要参与水路运输而思考建设港渡口岸或码头,私心贪占者认为公益事业系荒唐之举。
人类主张架构分工协作之联盟体系乃超出动物互利结交之苟合团伙,衣冠神兽鬼畜者因为移置私心于公心之上而必然时刻且长久忧虑于内讧。

双轨制联盟明显高级且区别于单轨制集权。

——(完)

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 楼主| 发表于 2024-5-21 14:24:41 | 显示全部楼层
主话题:北门
解析:《诗经》一、国风(三)、邶风之、——
40、北门——出自北(相背,背离)门(派别)【主】,忧心殷(殷殷——众多)殷【独】。
终窭(浅薄)且(而)贫【思】,莫(没有哪个)知(主管)我(自己)艰(慎重)【因】。
已(病愈)焉(在于)哉(始)【病】!天(自然)实(真实)为之【通】,谓(叫作)之何(何必)哉(当初)【恶】!
王事(事故)适(敌)我(亲密之间)【履】,政事一(一概)埤(通“陴” 通“髀”:大腿)益(溢)我【性】。
我入(接纳)自外【心】,室(家)人交(交付)徧(biàn通“遍”)谪(zhé责任)我【同】。
已焉哉【病】!天实为之【通】,谓之何哉【恶】!
王事敦(憝duì:怨恨)我【主】,政事一埤遗(排泄,遗漏)我【泄】。
我入自外【心】,室人交遍摧(推)我【业】。
已焉哉【病】!天实为之【通】,谓之何哉【恶】!

即出于自私自利者之主权竞争乃私礼迷信之宗族及学术门派互相背离,因主权唯一独占于核心之地位而致使众多土匪骗子忧虑于动物王者之法则。
不自主之野蛮愚昧者终因其头脑中思想之浅薄而身陷于贫困之境地,没有哪个或主或奴之衣冠神兽鬼畜者能够因慎重对待客观因果关系而主管自己。
病愈者乃在于医治其始端之病因!自然规律作为客观真实且周遍贯通之道理乃需要觉悟者之主观能动性去认知及践行,自食恶果者乃叫作早知今日而何必当初!
王道之事故乃兽畜品性者主奴亲密之间互为仇敌于等级履制,暴政之事故乃一概是因为孽生者与寄生者亲密之间如同奸夫淫妇之性液漫溢大腿。
奸夫淫妇亲密之间虽然互相接纳对方之肉体却各自都有外心,正常人家夫妻亲密之间互相交付身心乃普遍情况是共同承担家庭责任。
病愈者乃在于医治其始端之病因!自然规律作为客观真实且周遍贯通之道理乃需要觉悟者之主观能动性去认知及践行,自食恶果者乃叫作早知今日而何必当初!
王法之事故乃土匪骗子们亲密之间互相怨恨于主权唯一独占,滥政之事故乃一概是因为驯化调教者主子与奸佞谄媚者奴才亲密之间似乎奸夫淫妇之排泄物遗漏于大腿。
奸夫淫妇亲密之间虽然互相接纳对方之肉体却各自都有外心,正常人家夫妻亲密之间互相交付身心乃普遍情况是共同推动家业兴旺。
病愈者乃在于医治其始端之病因!自然规律作为客观真实且周遍贯通之道理乃需要觉悟者之主观能动性去认知及践行,自食者恶果者乃叫作早知今日而何必当初!

动物大腿因纵欲而不正经。
——(完)
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 楼主| 发表于 2024-5-22 08:55:17 | 显示全部楼层
主话题:北风
解析:《诗经》一、国风(三)、邶风之、——
41、北风——北(背离)风(风气)其凉(愁苦)【乱】,雨雪其雱(pāng雨雪暴降)【极】。
惠(顺从)而好我(自私)【贪】,携(相连)手(击杀)同行【类】。
其虚(集市)其邪(妖异怪戾之事)【主】,既(全,都)亟(急,危急)只(单,独)且(jū众多)【权】!
北风其喈(jiē疾速)【腐】,雨雪其霏(fēi雾气)【假】。
惠而好我【犯】,携手同归【困】。
其虚其邪【命】,既亟只且【断】!
莫(谟mò:谋)赤(坦然)匪狐(骗术)【群】,莫黑匪乌(黑恶)【防】。
惠而好我【特】,携手同车(驾驭)【欲】。
其虚其邪【金】,既亟只且【赌】!

即社会风气如果背离冠礼双轨制盟约那么必然使公众愁苦于乱世或乱象,比照自然界极端气象之雨雪暴降景况而人类社会亦有极端人文气候乃其皆非为常态而不可能占据世界主导地位。
顺从动物王法规则者都喜好自私贪占主权,孽生者与寄生者关系相连且敌对击杀乃同类于不自主者之品质德行。
如果集市上出现主权大于人权之情状那将是妖异怪戾之事,履制当中之各等级关系乃全都危急于主权独一而实权众多。
社会风气如果背离冠礼双轨制盟约那么必然导致政权之急速腐败,雨雪天气带迷雾而人间乱世有假象。
顺从王道者都喜好自大狂妄于侵犯劫掠或猎捕采摘者不劳而获及坐享其成,主子奴才关系相连且敌对击杀乃同归于兽畜品性者自相且互相矛盾之困境。
如果集市上出现金钱大于人命之景况那将是妖异怪戾之事,买卖当中之各环节关系乃全都危急于资本单独垄断而被出卖之商人众多。
土匪若想坦然混迹于人群就要谋划骗术,骗子若想保留其黑恶赃货就要谋划御防土匪所能采取之黑恶手段。
顺从王法者都喜好自诩为优越先进之特色,歹徒之间合作关系相连且敌对击杀乃同样于被贪欲所驾驭。
如果集市上出现金融大于商品之现象那将是妖异怪戾之事,赌局当中之各阶段关系乃全都危急于赢家独霸而输者众多。

博弈者因视他人为筹码而使自身成为筹码。

——(完)

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 楼主| 发表于 2024-5-23 19:21:55 | 显示全部楼层
主话题:静女
解析:《诗经》一、国风(三)、邶风之、——
42、静女——静女(柔弱,矮小)其姝(shū美好)【幻】,俟(sì等待)我于城(都邑dōu yì)隅(yú超过,越过)【凡】。
爱而不见(现)【人】,搔(骚:扰乱)首(头脑)踟(踟蹰chíchú——徘徊)蹰【乞】。
静女其娈(luán貌美)【钓】,贻(yí给予)我(亲密之间)彤(血红)管(针管)【血】。
彤管有(右:帮助)炜(wěi光鲜亮丽)【泄】,说(悦,乐于)怿(斁yì:腐败)女美(夸赞)【寄】。
自(即使)牧(放牧)归(馈:给予)荑(tí草木萌生)【机】,洵(泫xuàn:流泪)美(美味)且(将近,几近)异(灾害)【受】。
匪(非)女之为美(擅长)【锋】,美(享受)人(主人)之贻【腐】。

即心智柔弱矮小之殉教徒静默祈祷于美好之幻境,其等待自动解脱恶果乃飞升于神都仙邑而超过凡俗世间。
教主虽游说于博爱众生却丝毫不显现衣冠者自主恤下之人品仁性,其意欲扰乱大众之头脑认知而使之像傻畜一样徘徊乞主。
姿态柔弱矮小之奴才效仿貌美淫妇奸佞谄媚再效仿静心钓鱼者引主子上钩,奴才表面上与主子关系亲密而暗地里如蚊虫用嘴针刺破其皮肤乃先给予毒汁腐蚀再抽取黑红血液。
奴才虽如蚊虫用针管吸主子之红血却有光鲜亮丽之助泄者身份,主子因乐于腐败而夸赞那貌似柔弱矮小之寄生虫者奴才。
即使是放牧牛羊乃也要给予草地萌芽之机会,主子作为孽生者之所以最后流泪乃因其被寄生之奴才当作美味而几近于遭受灾害。
柔弱矮小之宠物猫狗者畜品形貌并不代表其内心凶悍强大之兽性乃以其锋利之爪牙作为所擅长之工具,奴才都以助泄成全主人纵欲之美而给予腐蚀。

狗奴舔狗主之腚而挠其心。

——(完)

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 楼主| 发表于 2024-5-25 16:34:24 | 显示全部楼层
主话题:新台
解析:《诗经》一、国风(三)、邶风之、——
43、新台——新台(朝廷)有(呈现某种情状)泚(cǐ清澈,鲜明)【政】,河水㳽(mí㳽㳽——水深满)㳽【泉】。
燕(亲近)婉(wǎn曲折)之求【理】,籧(蘧篨qú chú——脊柱强直而不能弯腰之疾,谄谀献媚,看脸色行事之人)篨(chú)不鲜(少,缺乏)【政】。
新台有洒(散播)【权】,河水浼(měi浼浼——玷污)浼【滤】。
燕婉之求【理】,蘧篨不殄(tiǎn灭绝,绝尽)【治】。
鱼(渔)网之设【财】,鸿(洪水)则(等级)离(罗列)之【劳】。
燕婉之求【理】,得(成功)此戚(亲近)施【双】。

即凡是新朝成立之初乃都呈现政治清明之情状,亦如江河源于地下水艰苦卓绝之积极向上而深满泉涌。
革命者打天下乃亲近民众而曲折斗争且追求真理,坐江山之执政者转身面对百姓乃容易迷失方向而忘记初心于是乎似患脊椎强直而不能弯腰之病且身边不乏谄谀献媚之看脸色行事者。
凡是新朝成立之初乃都产生人权散播之景况,亦如江河水渗入地下而过滤其被玷污之杂质。
革命者打天下乃亲近民众而曲折斗争且追求真理,坐江山之治国者转身面对百姓乃容易迷失方向而忘记初心于是乎因其身边不绝谄媚献媚之看脸色行事者乃似患脊椎强直而不能弯腰之病。
旧朝设立渔猎财富之法网,主子奴才们似洪水依等级罗列于广大自主劳动者头上。
革命者打天下乃亲近民众而曲折斗争且追求真理,同此之地而易彼之时乃成功之坐江山者应该恪守公责并恢复冠礼而亲近旧朝同盟者元老且施行宗主、党主或学主立宪于双轨制政体。

建国如成家于双轨制。

——(完)

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