华人五位世界级科学家排名：钱老仅排第三，位居榜首的是谁

在世界历史上，华人无疑是一个非常庞大的移民族群。

世界华人分布地图

据不完全统计，世界华人人口接近15亿人，其中海外华人人口约7000万。华人广泛分布于全世界233个国家和地区中的200个，主要集中在东亚、东南亚、北美洲等地，特别是东南亚，70%的海外华人居住于此。自19世纪以来中国的移民潮开始，经过百年移民，华人也由此成为世界上人口最多、分布最广泛的族群。

马来西亚福建会馆

绝大部分海外华人无论历史将他们带往何处，都始终坚持着中华文化的传承，说华语，写汉字，过春节，用筷子，不管政治身份如何变化，文化和血缘依旧不改中华本色。事实上，中国人历来是安土重迁的农业民族，最重要的品质就是“守土”，不到万不得已绝不背井离乡，也因此华人散布全球的历史，可以说是一部血泪史。

华人主要移民地区

过金山，下南洋，敢问他乡何时月明？从华人劳工到华人移民，这是一条血泪斑斑的道路。

  

作为全球华人的发源地，中国自然是全体华人们唯一的祖先原乡。以往作为中国人的我们，认知中的海外华人大多主要分布在东南亚、美国、澳大利亚、欧洲、南美洲这些地区，近些年来非洲也有不少华人华侨前往经商、采矿，乃至定居，部分华人还融入了非洲社会。

河南小伙孔涛因为对尼日利亚建设做出巨大贡献，被当地土著皇帝授予酋长称号

有意思的是，和中国八竿子打不着的南亚大陆也有华人的分布，在印度，仍然有接近1万华人人口的存在，而且这些华人不是新移民，而是土生土长的印度华裔。因为地理上的喜马拉雅山的隔绝、文化上的千差万别和历史上中印关系的高度紧张，华人移民无论如何不会愿意进入印度，那么这些有家而无处回的印度华人从何而来，又背负着什么样的历史隐情呢？

印度西孟加拉邦首府加尔各答，拥有整个南亚唯一的唐人街塔坝中国城

印度是他们的家，可是却从来没有接纳他们。

塔坝中国城

其实，从历史上看，中印之间的文化交流源远流长。如果把南亚都算上的话，早在汉代，我国已经和所谓天竺有佛教的传承，而在唐代，也有玄奘西行取经的经典故事。可是有意思的就是，中印之间尽管历史交流频繁，而且海外移民数量都十分庞大，可是中印之间却没有什么大规模移民行为，印度华人数量屈指可数，中国的印度裔人口更是几乎没有。

玄奘西行

南亚因为三面环山，一面环海，被称为“次大陆”，尽管中印两国相互接壤，可是因为高耸入云的青藏高原，交流相对困难，因而印度和中国之间，可没有中国和日本、朝鲜、越南这些国家的交流程度。南亚是佛教发源地，中印交流开启了佛教东传的道路。

青藏高原

公元68年，汉明帝接纳佛教，于是中国出现了有史可考的第一座官方寺庙洛阳白马寺，许多天竺高僧由此入华讲法，佛教逐渐兴盛，可是这种源于南亚，带有强烈印度风格的宗教文化，却渐渐汉化，彻底成为中国式的宗教，也就是汉传佛教。

洛阳白马寺

公元401年，来自西域的印度高僧鸠摩罗什在长安定居讲法，将许多梵文佛经翻译为汉语经典，与此同时，中国禅师法显也沿着丝绸之路进入天竺，在此游历多年，这种宗教性的行为是中印之间最早的移民活动，但是仅限于宗教层面，而且极其个别。历史上的中国不乏虔诚的佛教徒，可是却没有人愿意真正去天竺朝圣，这确实是一个很好玩的现象。

达摩祖师，南朝梁时期来华的天竺高僧，中国禅宗创始人，在华圆寂

除了道路难行外，最重要的原因就是因为中国和印度同为强文明，谁也不让谁，因此只存在文化交流，不存在人口迁徙，形成对照的则是中国周边的许多少数民族都喜欢定居在中国，比如朝鲜族。还有一个重要的原因就是中国一直是一个大一统国家，而印度在被英国人殖民前从未统一过，甚至不能算是国家，印度直到今天还有数千种方言。

唐太宗时期版图

可是和中国一海之隔的东南亚却一直是华人移民的首选地之一，早在古代就已经纳入了中国的文化圈，称为“南洋”。东南亚地区的娘惹文化，正是华人与本土土著混合后形成的独特文化。然而，中国却从未对印度产生强影响，因此印度华人族群必须是近代之后才出现。

马来西亚槟城福建会馆

16世纪，大航海时代汹涌而来，葡萄牙殖民者是最先抵达印度的西方殖民者，并在印度沿海地区建立起不少殖民据点。此后，西方列强纷纷进入南亚。古老的印度如同古老的中国一样，在西方人的坚船利炮面前毫无胜算，很快沦为殖民地。

这其中，英国人无疑是最强大的殖民者，而印度华人的出现，也与他们息息相关。早在1690年，英国东印度公司便已经首次在加尔各答登陆，在此建立起贸易据点。直到1757年，英国殖民者悍然入侵孟加拉，由此揭开了殖民南亚大陆190年的历史。加尔各答是英国人最早入侵的南亚城市，英国东印度公司以此作为据点逐步占领整个印度次大陆。

 

当时还没有所谓“印度”，印度只是一个传统地名，而不是国家之名，说起来印度人还真得感谢英国人，如果不是英国人，印度绝对不可能统一成一个国家。当时的加尔各答，是孟加拉王邦的城市，今天则是印度西孟加拉邦的首府，事实上，加尔各答一直通行孟加拉语。1772年，这里成为了英国东印度公司的行政总部。

 

此时的中国，虽然还没有进入半殖民地半封建社会，可是封建统治已经日益腐朽。许多闽粤两省的人口已经下南洋谋生，和英国人打交道。1778年，第一个有史可载的华人杨大钊抵达印度加尔各答，他是广东客家人，会说一点英语，来到加尔各答后开始了他的制糖生意。

杨大钊对当时的加尔各答发展做出了一定贡献，为了纪念他，加尔各答钻石港附近的一片区域被命名为“阿钊坡”，在历史中留下了华人的影子。杨大钊1783年在加尔各答去世，他生前常常帮助同村人来此定居，因此到1800年，印度华人数量达到了300人。

 

进入19世纪，英国和中国之间的贸易额度越来越大，英国人迷上了中国的茶叶，一个名叫罗伯特·福琼的英国人在中国南方各地盗取茶种，移植到了印度阿萨姆邦，于是有了印度茶。时至今日，印度的茶叶出口甚至可以和中国这个茶叶原产国相提并论。

 

在英国人重金诱惑下，也有一些来自福建、广东、安徽的茶农前往印度，但数量也不是很大。1840年鸦片战争之后，清政府内忧外患，整个中国风雨飘摇，于是才有了近代的大规模移民潮。印度虽然比不上东南亚、美国等地，但是也是一个移民目标地。

广东人、客家人、湖北人以及上海人是最主要的印度华人移民群体，他们大多从事一些“低种姓职业”，连本地最穷的有印度人都不愿意干的活，比如洗衣、卖菜、制皮革和烹饪，渐渐发展出唐人街，并以皮革生意为主要经济来源。

塔坝华人商会

1858年，印度爆发反英大起义，随后被英国人血腥镇压，维持了接近300年的东印度公司被英国裁撤，印度直接进入英国殖民统治，即所谓英属印度。为了压制本土族群，英国人很喜欢引入其他民族来制衡，于是华人也成为了英国人利用的对象。

英属印度

1901年，根据英国殖民地政府统计，整个英属印度的华人人口约6500人，超过一半居住在加尔各答，然而和东南亚华人一样，印度华人也不追求融入当地社会，因为印度文化和中国文化差距实在太大，同时印度的种姓制度根本把华人排斥在外，华人也只当印度是赚钱的地方，没有想过定居于此。因而，在殖民地时代，印度华人完全游离在印度社会之外。

印度华人会堂悬挂着孙中山头像

当时的南亚次大陆，70%的人口信奉印度教，剩下大多信奉伊斯兰教，当地人对宰杀牛羊猪等动物不感兴趣，而华人则没有这么多忌讳，于是适时补上了皮革行业的缺口，成为印度最大的皮革产业族群。25%的华人从事皮革生意，抱团生存，一个带一村，主要便是来自广东梅县的客家人，此外还有湖北人做牙医，广东人卖皮革、做木匠，山东人织布。

和大多数海外华人以地域划分群体一样，华人内部也不是铁板一块，大致也分为广府帮、客家帮、福建帮等几大派，分别从事不同的行业，比如制革、制鞋、机械、木工、海员、饭馆等。当时的印度作为英国殖民地，有大量的资本流动，一个人在印度一年挣的钱，寄回中国去可以让一家人花三年，因而也有一些华人铤而走险来到印度谋生。

印度华人也有不少陋习

特别是皮革产业，几乎被华人垄断，从皮革小工坊到皮革工厂，逐渐形成产业，最多的时候，加尔各答有接近100家皮革厂，全部由华人拥有。

此时的英国殖民者日益膨胀，在西北部入侵阿富汗，在东北部又入侵缅甸，而在北方哪怕隔着茫茫雪域高原，也无法阻止英国人北上入侵的步伐，1904年，英军从印度出发入侵我国西藏，腐败无能的清政府无力抵抗，签订《拉萨条约》，西藏边界大开。此时，也有一些藏族人进入印度，这些人占到印度华人的40%左右。

 

1912年，西藏地区沦为英国势力范围，更多的华人经过此道进入印度殖民地。此时的中国，随之而来的是更加复杂的局势，1931年日军发动侵华战争，许多川藏地区的华人移民由此避难印度，最多时候有6万多人。中国远征军也在1942年撤退至印度兰姆伽地区。

驻印中国远征军

中国政府同时在加尔各答开办了办事处，乘着这股东风，越来越多的华人进入印度，加尔各答出现了中国城，也就是日后的塔坝中国城。可是人口仍然有限，虽然塔坝中国城里出现了许多华人会馆、华文学校，还发行了中文报纸，可是影响力仍然微乎其微。

印度老华人

1947年，英国通过了《蒙巴顿方案》，宣布印巴分治，印度走向独立。这些华人面临着和马来西亚、印尼华人一样的历史问题，他们必须选择回到中国还是成为当地国民。与此同时，新中国很快成立，作为一个独立自主的国家，中国不允许任何政治势力挑战主权完整。1962年成为了印度华人命运的转折一年，那一年中印爆发边境战争。

 

我军大获全胜，成功驱逐了入寇我境的印军，然而消息传回印度国内，一场针对华人的大清洗运动随即爆发。印度人将所有的怒火都发泄在了这些华人身上，几万名印度华人被羁押在集中营。在那里，上至80岁下至新生儿，全部被克扣伙食饮水，还遭到印度守卫的不停殴打，一部分华人华侨命丧于此，成为印度华人难以忘却的历史阴影。对此，我国政府当即谴责，并要求印度政府履行人道主义责任，可是印度置若罔闻。

最可恨的是，印度政府甚至还做秀，拉着饿了许多天的华人孩子出来拍摄“亲善”照片。

大部分印度华人就是在那时候纷纷逃离印度的，比如著名的印度华侨领袖马铸材，他在1被关押了70多天释放，回到中国，1963年在昆明去世。20%左右的华人回到了中国或中国港台地区，剩下几乎都移民去了东南亚、欧美和澳洲，只有极少数华人继续留在印度

印度华侨领袖马铸材，藏族，祖籍云南中甸，著名爱国侨领

1962年，印度政府不由分说将华人全部扔进集中营，他们的房屋、店铺和财产通通被印度政府没收，并且华人们遭到印度人的攻击、抢劫甚至强奸。饥饿、酷热和恐惧笼罩着印度华人，加尔各答唐人街也从过去的繁华商埠沦为荒草街道。正应了印度华人会馆门口的“萱草枯萎，儿孙伤悲”那句话。

塔坝中国城

在纷纷逃离印度的华人大潮中，一万多人回到了祖国怀抱，他们大多被安置在广东、云南和广西的华侨农场，时至今日已经和中国人没有两样。留在印度的华人虽然已经跌破万人，可是仍然面对着印度的歧视。70年代印度解除华人戒令，可是依旧有许多苛刻要求，每户华人家庭他们每年光是为了保住居留权就需要缴纳大约2万卢比。

印度华人胸口用印度文字写着：我不是中国人，我是印度人

2004年，印度人口普查后发现，印度华人只有大约7000多人了，而且还在不断减少，大多移民去了欧美，也有一些回到中国。新世纪的印度华人几乎没有任何影响力，但也有一些名人，比如印度中餐大亨黄玉堂、歌手张眉阳等。

加尔各答街头的中国早点

在加尔各答，有一种很著名的印度小吃，它是用面皮包着肉屑、蔬菜制作而成，和绝大部分印度小吃喜欢加咖喱不同，吃这种小吃很少加咖喱，反而喜欢蘸醋、酱油和甜辣酱，它被印度人叫做“馍馍”，其实这就是华人带过去的饺子。

印度本身就是一个等级秩序森严的国家，虽然政府早就在法律层面废除了种姓制度，可是民间依旧以此为不成文的法律，华人作为异族，甚至比不上最低贱的种姓，在印度遭受歧视是理所当然的事情，许多华人也后悔为什么没有逃离印度。

时至今日，留在印度的华人满打满算6000人，绝大部分仍然居住在加尔各答，少部分生活在孟买，他们大多数都已经不会说华语，也没有学会复杂的印度方言，日常交流的语言是英语。除了19世纪的华人移民后代，印度的华人群体还有一些是来自中国西藏的藏族人。

印度华人

这些印度华人彻底成为无根的民族。

印度华人

一个很有意思的现象是，华人骨子里的恋乡情结是谁也无法抹去的，因此许多印度华人哪怕早已经移民别国几代人，一到春节，居然全家还会回到印度唐人街而不是中国去寻根、过春节，而印度人根本不过中国春节，往往会好奇观望，实在是一个很奇特的景观。

印度华人家庭

随着时间迁移，印度华人慢慢凋零，人口锐减，今天加尔各答塔坝中国城的华人基本都是老人，的许多中式会馆、餐馆、学校、戏院慢慢都已经成为印度人的天下。《印度商报》成为了印度唯一一份中文报纸，而过去印度至少有4种中文印刷品。

加尔各答华人会馆前的印度小学生们

这条坐落于加尔各答小镇塔坝的唐人街，面积只有3.5平方公里，形如中国文化的飞地，随处可见汉字招牌，到处张贴着中国名人画像，会馆里交织着粤语、客家话和闽南语，街上偶尔甚至还悬挂着五星红旗，可以说与印度格格不入，在历史中找不到自己的位置。

印度华人女记者

尽管这些华人依旧保持着族谱，每个人都有一个中文名，可是他们已经完全不知道自己的中文名怎么写和怎么读。对于这些七、八代之后印度华人来说，除了中国血统外，他们对中国已经没有任何概念，中国只是遥远的父辈的记忆，根本无从寻找，他们唯一的根就在塔坝，因此这些印度华人哪怕离开了印度，也仍然心系塔坝。

印度华人妇女

可是，印度到底无法接纳他们，这些华人仍然漂泊在历史之中，中国是他们的祖辈故乡，却不是他们的故乡；印度是他们的生身之地，却不是他们的安魂之处，那段灰暗的历史记忆，将是这些华人们永远无法愈合的一道伤口。

印度华人

又或许，在全球化时代的今天，根本无所谓“故乡”和“他乡”，心安之处便是故乡，但还是要记住：如果把身体交给了四海的他乡，一定要把魂灵还给故乡的祖庙。