等待报歉的人

年青时的扬·鲁夫-奥赫恩。(受访者供图)

　　1992年12月，参加东京国际公开听证会的几位证人。右一为扬·鲁夫-奥赫恩。(受访者供图)

　　扬·鲁夫-奥赫恩照样陷入了永远的沉默。

　　2019年8月19日，这位荷兰裔澳大年夜利亚籍白叟的生命走到尽头。这一年，她96岁，她的声音还没有获得足够的回响。

　　她是第一个站出来讲述本身故事的欧洲“慰安妇”。她的挺身而出也带来更多受害者的证词。在她的作证被各国媒体报道后，曾同样身为“慰安妇”的荷兰人中，有3人和她接洽，个中一位对她说，“我一向没有把这个机告密诉我的孩子们，我认为我必须保护他们。然则，保护他们不受什么样的伤害呢？”

　　2015年12月，在美国的施压下，日本时任辅弼安倍晋三向“慰安妇”表示报歉，并供给数百万美元的补偿，但也提出韩国撤走日本驻韩大年夜使馆前的“和平少女”像等请求。这项报歉仅限于对韩国的受害者，其他国度和平易近族的受害者仍在等待。

　　“慰安妇”是日本侵犯战斗中的受害者，她们不仅来自中国、韩国，也来自菲律宾、印尼，甚至欧洲国度。有学者估计，这个群体有20万人，她们大年夜多在沉默中度过战后的时光。

　　听到被翻译成英文的“慰安妇”这个词语后，扬末路怒到无法接收，“它听起来柔和、温柔，完全无法代表我们曾受过的苦楚。”

　　对她们来说，从新站出来面对那段时光是一件艰苦的事。一位来自中国的慰安妇在日本虎帐怀上身孕，生下的孩子因为外人成见至今未婚；一位来自朝鲜的慰安妇在1945年日本屈膝投降后不敢回家，在中国的吉林延边生活了几十年。

　　除了成见，时光也是她们的仇敌。截至今朝，中国还有17名慰安妇幸存者，韩国曾经238名挂号在册的受害者也已减至20人。

　　在生命最后的几十年，尽力发生发火声音是她最重要的事。作为一名日本“慰安妇”轨制受害者，她曾与来自韩国、朝鲜、中国、菲律宾的受害者一同出席“日本战斗罪恶国际公开听证会”，去美国国会“保护慰安妇人权”委员会听证会上作证，去悉尼的日本领事馆外参加抗议请愿活动，也去各个大年夜学做讲座。

　　2007年7月30日，美国国会众议院经由过程了第121号议案，训斥日本在二战时代强征年青女性充当日军“慰安妇”。2007年11月29日，加拿大年夜国会经由过程决定案，请求日本为二战时代强迫妇女充当军妓一事报歉。

　　但直到如今，她们仍未获得日本当局公开的报歉。

　　“我的母亲这几年很少参加公共活动，但她仍然会接收媒体采访。她发明本身作了那么多尽力，依然没有比及日本当局的一声报歉，她认为十分悲伤。”9月3日，女儿卡罗尔·鲁夫在德律风中告诉中国青年报·中国青年网记者，“但即使她去世了，我们仍然会持续为此斗争，依然抱着欲望。”

　　这欲望来得并不轻易。扬·鲁夫-奥赫恩曾度过沉默的阴郁时光，她从一个出身荷兰殖平易近者家庭的少女，沉溺堕落为日本集中营的阶下囚，每日反复被殴打、强奸、虐待，还曾被强行堕胎。但当她被解救出来，其他不明本相的同胞责备她和错误是“妓女”“兔子(水性杨花的女人——记者注)”，她们因为耻辱感而无力辩驳。

　　她更无法接收的是，当时日本当局拒不承认甚至完全忽视这一问题。她决心作为欧洲的受害者站出来，以引起日本当局的留意。

　　战后她曾试着向亲人倾诉。母亲、父亲和她的丈夫分别听完她的倾诉后，沉默不语，再也不提起这件事。

　　她知道另一些幸存的错误回到家人身边，只获得一句“到底产生了什么，是我最害怕的工作吗？”或是“我知道你的遭受”，她们感到到父母已无法再遭受更多，于是之后再未提起。

　　但沉默并不克不及消弭她们心坎的恐怖和耻辱感。在娶亲后，扬“从未能享受性生活的快活”。接连流产3次后，她动了一次大年夜手术，才终于拥有了本身的孩子。

　　而始终漫溢在她心中的恐怖，经常会忽然袭来。她害怕黑夜降临，“因为天黑意味着我们会被集中强奸”；拒绝接收鲜花作为礼品，因为她曾被日本人用一莳花定名；当带着孙女出去玩，碰见上了岁数的日本男旅客请求合影时，她很想远远躲开，但成果倒是“礼貌地微笑着知足了他的请求”，因为她在集中营时已习惯“屈从”。

　　她保存着一条手绢，上面绣着和她一路被关进那间慰安所的7位荷兰姑娘的姓名。当女儿发明这块手绢时，她老是一把夺过，当心翼翼地藏起来，然后一言不发。

　　要把深藏心底50年的故事颁布给全世界，就要先告诉两个女儿。迟疑多次，她照样没法说出口。为此，扬花了一周时光，把那些最苦楚的回想写在日记本上，复印后交给女儿们。

　　“我们没有获得过任何人的精力劝导，也没有获得过任何人以任何方法赐与的赞助，我们只能默默生活下去，在他人面前，那一段悲凉的遭受似乎根本没有产生过。”在自传《沉默五十年》一书中，她如许写道。

　　她最终决心打破沉默，缘于1992年在电视上看到的消息：时年67岁的韩国籍“慰安妇”金学顺初次揭穿日军残暴的“慰安妇”轨制，请求日本当局报歉和补偿。

　　再次开口，她不再害怕说出本身的故事：“我必须站出来，把我的故事讲述给世人听，欲望有助于阻拦类似暴行的产生。”

　　扬意识到，“慰安妇”轨制不只是一个日本二战中的汗青遗留问题，更是一个“保护战斗中妇女权益的问题”。

　　“妇女为什么老是在战斗中成为无辜的就义品？”她说，“强奸似乎生成就是战斗的一部分，似乎战斗使强奸变成了合理合法的工作。战斗中产生的强奸是一种权力游戏，被当权者当成了慰劳士兵的奖品。强奸还被当成一种兵器来应用，成为种族灭尽的对象。这种行动是对人权的极大年夜犯法。”

　　那次举办于东京的听证会上，她全程“十分沉着”，可是当来自澳大年夜利亚的媒体采访她时，扬忽然有些害怕故乡的同伙看到，会作何反响。

　　那时，她已假寓澳大年夜利亚。她是一位优雅的退休小学教师、一个慈爱的祖母、一个老是笑容相迎的好邻居、一个忠诚的上帝教徒。没有人把她和“慰安妇”这个词接洽在一路。

　　然则她知道，那段黑色的记忆是始终躲不过的。在日军的慰安所，她试着搬出《日内瓦公约》抗议被强奸的命运，也想办法在各类处所躲藏，甚至剪去全部头发做一个“秃子”。这些挣扎最后换来的是更严格的殴打、威逼，甚至乞助前来检查的“大夫”，也只换来又一次的凌辱。那时的她始终坚信，“不做任何对抗而随便马虎就范，就是一个弥天大年夜罪”。

　　扬·鲁夫-奥赫恩是在女儿和女婿的陪伴下去东京参加听证会的。来自韩国、中国、菲律宾和荷属东印度群岛的受害者接踵上台，固然说话不通，但她们联结一致。来自韩国的受害妇女拥抱住在作证的朝鲜妇女，哭着说，“竟不知北方姐妹们也遭受了同样的魔难”。

　　在本身揭橥证词时，扬一字一顿地说，“我并不是带着仇恨和末路怒来这里作证的，而是带着饶恕的立场来的。”

　　那年，扬69岁，她在台上说：“我能饶恕那些曾经熬煎过我的日本人，但我永远不会忘记他们犯下的罪恶。”

　　她去过3次日本，见过“原枪弹受害者——广岛幸存者”组织的妇女，也见过一些日本老兵。多年后，那些老兵中已有人是世界和平组织的成员，在她面前背诵懊悔诗，这些都让扬感到到，“以前在战斗中犯下的罪恶同样熬煎着他们很多人的心灵”。

　　但日本官员在“慰安妇”问题上的反复立场，让她怒弗成遏。1993年8月4日，日本内阁官房长官河野洋平承认日军在二战时代强征慰安妇，但此后日本官方始终立场模糊。2007年3月，时任日本辅弼安倍晋三表示，昔时日军“强迫亚洲妇女充当慰安妇”之说“缺乏证据”。

　　她在澳大年夜利亚参加的活动也遭到一些日本平易近间右翼分子的进击。卡罗尔向记者回想，在悉尼参加反战游交活动时，一些人称“慰安妇”问题仍是个“有争议的问题”，把扬·鲁夫-奥赫恩称为“反日分子”。“我的母亲对此很朝气，我们从来没有仇恨日本，我们只是欲望世界没有战斗，强奸不再是战斗的固有产品。”扬的女儿说。

　　在东京女性战斗与和平材料馆，120平方米的材料馆里堆满了慰安妇的证言、法庭审判的记录、拜访查询拜访的影像，等等。这家材料馆没有日本媒体报道，访客寥落，多次被右翼分子冲击，馆员的人身安然也遭受过威逼。馆长池田惠理子的父亲是一名参加过侵华战斗的日本士兵，她保持将这些经久被有意忽视的汗青证据积攒起来，“我们想经由过程这个材料馆告诉人们，日本应当若何承担义务，而被伤害的女性们又是若何克服魔难、倔强大胆地生活下来的。”

　　在韩国，自1992年来，平易近间集团和慰安妇受害者每周三都邑风雨无阻地在日本驻韩国大年夜使馆门前聚会会议抗议，请求日本当局正视汗青，对受害者作出正式补偿。一尊“和平少女”铜像被平易近间组织放在日本驻韩大年夜使馆前，提示日本当局报歉。天天都有几名韩国粹生在少女像四周守护。有时刻天冷了，人们还会给“少女”套上领巾、戴上帽子。

　　但留给她们的时光并不多了，和扬一路作证的“慰安妇”轨制受害者一个个接踵离世。在扬去世两天后，中国的“慰安妇”幸存者杨桂兰白叟也分开人世。

　　在整顿母亲的遗物时，卡罗尔发明母亲依然保持写信的习惯，收到世界各地的来信都一一答复，个中有很多来自日本同伙。

　　在扬去世后，一位曾经拜访过她的日本学者田中熊喜在悼词中写道：我们日本人，特别是日本官场人士，应当把日本的军事性奴役问题视为“伤害人类罪”，因为有很多具有不合种族背景的妇女受害。

　　“我们固然年纪已高，但我们并不会被人们忘记，我们向世人传达的信息将持续传播开去：强奸果断不克不及再被视为战斗的必定产品；我们的故事将有助于防止针对妇女的更多丑恶罪恶产生。我们誓将为公理呐喊。”扬在2014年为中国出版的自传寄语中写道。

　　“他们正在等待我们所有人逝世去，但我不会逝世去，我将永远活着。”在生前的一次访谈中，她对来访者如斯说。她始终信赖，从她打破沉默的那一刻起，她的讲述将持续为那段汗青作证。

　　中国青年报·中国青年网记者 江山 来源：中国青年报