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美学心得（第二百六十集） 罗国正 （2024年4月） 3110、近代文学家陈衍，诗宗盛唐，是同光派主要诗人和理论家，他的主要美学观点如下： 1、“合学人，诗人之诗二而一之”。 2、“诗人、学人二者，非肆力兼致，不足薄风骚、副雅材”。 3、“作诗文要有真实怀抱、真实道理、真实本领”。 4、“诗之为道，易能而难精，工力未至，往往侪伍时辈，菲能相尚也。然所贵乎为诗者，非必蕲于相尚也，而不可无自尚。自尚者，一人有一人之境地，一人之性情，所以发挥其境地，性情称其量，无所于歉，则自尚其志，不随人为步趋者已。” 5、“大抵世缘深则真性情没，则宇宙剖判以来，所钟毓所积累至美可观之物，皆将退废而无致之之为，况于绵邈幽憂之百往而百复，将隐而将现者乎？” 6、“诗要兴象，才思两相凑泊，有惘之不甘之情，不自觉其动魄惊心，回肠荡气也。” 陈衍强调从诗人审美个性的角度、真实地、艺术地合符诗的本性去表达自己的感受，将自己的审美感情真实地与客观事物联系起来，不受世俗偏见的影响，去发现和表达出诗之美。他注重诗的创作要审美感情与审美印象的融合和激情。 3111、清代文学家裘廷梁主张废文言，崇白话。他认为“有文字为智国，无文字为愚国；识字为智民，不识字为愚民；地球万国之所同也。独吾中国有文字而不得为智国，民识字而不得为智民，何哉？……此文言之为害矣。”他又说：“汗牛充栋，效颦以为工，学步以为巧，调朱傅粉以为妍，使以白话译之，外美既去，陋质悉呈，好古之士，将骇以走耳。”他还说：“余少不自量，窃尝有志述作，治古文。又颇讶退之文起八代之衰，而其文大半屈己徇人。求其卓立宗旨，独抒胸臆，如周、秦诸子之文盖寡。既为退之惜，益自渐无可以为文之物在。有人而后知物，有物而后有文。物之不存，文将焉附”。 裘廷梁曾配合梁启超等进行改良主义宣传，编辑《白话丛书》、创办《无饧白话报》。他认为文言给国家、民族带来很大危害，我国因为文言文盛行而造成愚昧状况的悲剧；文言文只是形式模拟，辞藻堆砌之美。他指出，只有内容充实之美为真美。应注重作者的个性、审美眼光和作品的思想内容。人和物居首位，文次之。文是附在人和物之中的。他旗帜鲜明地支持白话文应居主流的、重要的地位。 3112、近代资产阶级思想家、政治家、今文经学家、教育家、文学家、书法家康有为（1858－1927），是广东省南海县丹灶苏村人，是资产阶级改良主义的代表人物。他的主要美学观点如下： 1、主张创作要符合历史要求，诗歌要有现实性和战斗性，认为“新世瑰奇异境生，更搜欧亚造新声”。“诗歌革命”要向西方和日本学习。赞黄遵宪的诗歌能“上感国度，中伤种族，下哀生民”。把诗歌和改良变法运动结合起来。 2、指出诗人的情志与境遇相交的产物，是诗歌创作。 3、“诗者，言之有节文者耶？凡人情志郁于中，境遇交于外，境遇之交压也瑰异，则情志之郁积也深厚。情者阴也，境者阳也，情幽幽而相袭，境嫮嫮而相发。”“其或因境而移情，乐喜不同，哀怒异时，则又玉磬铿铿，和管锵锵，铁笛裂裂，琴丝愔愔；皆自然而不可以已者哉！” 4、在书法方面，主张“新理异态”、“自然佚出”、“先贵存想，驰思造化古今之故，寓情深郁豪放之间，象物飞潜动植流峙之奇，以疾涩通八法之则，以阴阳备四时之态。”“血浓骨老，筋藏肉莹”。“能移人情乃为书之至极”。赞美六朝人书法是“无露筋者，雍容和厚，礼乐之美，人道之文也。” 5、“于大地之中，其尤文明之国土十数，凡其政教、艺俗、文物之都丽郁美，尽揽掬而采别掇吸之，又淘其粗恶而荐其英华焉，岂非人之尤所同愿耶？” 6、“吾国人不可不读中国书，不可不游外国地”。“互证而两较之，故不至为人所恐吓，而自退处于野蛮也”。 7、认为中国是：“一片白地光明锦，受和受彩，再加绘画，故不劳而成，不烦而治，但行宪法，讲物质，一转移间，而国有霸业之基，民有富乐之实。兵船旌旗，既横于海外，宫室什器，自美于国中。天下强治之易，未有若中国者也。” 8、“中国饮食衣服之美实冠万国，他日必风行万国。凡美者，人情之所爱，丝服之美，自在优胜劣败之例，不能以欧人一日之强而见屈也。” 9、赞拉斐尔的画“笔意逸妙，生动之外，更铙秀韵，诚神诣也，宜冠绝欧洲矣”。“吾国画疏浅，远不如之。此事亦当变法。非止文明所关，工商业系于画者甚重，亦当派学生到意学之也。” 10、“罗马善政，以通道、银行为美矣”。 我以为，要理解康有为的美学思想，关键要明白到：他出身于一个官僚世家，从小就培养走学而优则仕的道路，早年是一个传统的文人，后来逐步成为资产阶级改良主义的代表人物。所以，他的审美观具有双重性。他不少观点是以中国美学作为根底，又接受西方审美情感。他常从政治家的立场出发，利用文学为其改良主义政治理想服务。他强调诗界革命，要向西方和日本学习，将诗人与政治联系起来，情志要与境遇相交。他主张以饱满的激情，创作意态万千的书法，反对不求气质，只求筋骨而不尚意态的观点，强调“势”的书法审美标准，注重内在精神和审美情感的契合。他还主张吸取世界各国，尤其是西方文明之美，要进行中西美学比较，吸取其优点，才能建立美好的自己国家。认为中国的美食、美服之美冠于万国。他赞拉斐尔的绘画，认为国画也要变法。他要求美学与经济学、工业学等结合起来。 3113、近代文学家况周颐，一生以词学作为专业，是清末四大词人之一。他主要的美学观点如下： 1、“词之为道，智者之事。酌剂乎阴阳，陶写乎性情。自有元音，上通雅乐，别黑白而定一尊，亘古今而不敝矣。” 2、“词贵有寄托，所贵者流露于不自知，触发于弗克自己。身世之感，通于性灵。即性灵，即寄托，非二物相比附也。横亘一寄托于搦管之先，此物此志，千首一律，则是门面语耳，略无变化之陈言耳！于无变化中求变化。而其所谓寄托，乃益非真。” 3、“词境以深静为至”，“词有穆之一境，静而兼厚、重、大也。淡而穆不易，浓而穆更难。” 4、“作词有三要：曰重、拙、大。” 5、“情真、景真，所作必佳，且易脱稿。” 况周颐主张词是有自身独立的审美规律的，他反对以“诗馀”来论词。他继承常州派的“寄托”观点，又强调词的感情流露是无意识的。他认为好的词是有深厚静穆意境，是追求这样的审美情趣：深情厚意，朴拙诚恳，境界博大，景真心到。
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发表于 2024-4-21 21:44:59
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