缅甸傣族生活现状与文化探秘

随着向今天境外地区的迁徙以及境外缅族的扩张，原来作为一个整体中一部分的傣语民族，由于跨居不同的国度，其经历和命运便逐渐有了不同，又开始向不同的民族群体演变。

在缅傣族，定位为掸族（Shan），自称为“傣”只有与泰国接壤的少部分人自称为“泰”。有部分学者将“掸”与“越裳”、“暹罗” 等词关联起来。事实上，这些词都是别族对傣泰民族的他称。诸多国内外学者研究证实，由于迁徙路线和时间的不同，从而产生了“大傣（泰）”与“小傣（泰）”的概念。民间的解释是，在历史上德宏的勐卯（瑞丽），西双版纳的景洪，掸邦的景栋，泰国的清迈、清莱，以及老挝的万象，这些地方的傣王彼此联姻，亲如兄弟。因此按照次第分为大小。

缅掸族根据自称的不同，可以分为两个大支系、四个亚支系：1.大支系傣龙系Tai long 下又分傣雅（Tai-yai），使用掸文也就是圆体傣文；傣讷，说傣讷语，使用傣讷文也就是长体傣文。2.大支系是泐系下又分傣泐（Tai lue），说傣泐语，使用傣泐文。其次是傣痕，说傣痕方言，主要分布于景栋。此外还有其他若干小支系，自称有傣撒，傣坎底、傣润等。在缅傣族，无论哪个亚支系，都自称为“傣”，只有在边境城镇才出现自称为“泰” 的情况。

西双版纳傣族同缅东掸景栋地区的掸族以及老挝北部的老族和泰国北部的泰族在历史、语言、文化等方面有着密切的联系，而云南德宏的傣族与缅北掸的掸族的联系更为密切，以至于今天我国德宏一带的边民仍称缅的掸族为 “缅傣族”，而缅公开出版物则一直把德宏一带的傣族叫做“中国掸族”，双方仍把对方视为同一民族。

在缅傣族缅化的原因在于明朝麓川之后，对傣族土司地区的改组以及对南部傣族地区的疏管，缅王趁机对其所控的傣族地区进行羁縻。缅王允许傣族首领保留其世袭职位，并给予封号。随着时间的推移，被缅控制的傣族逐渐 “缅化”。

如在缅的傣族诸邦，各邦的首领即“索巴” (suobwa，即“昭法”掸语方言发音，意为“王”），他们都拥有缅王赐给的权标，与缅王一样，可使用金伞或白伞。这样自上而下的影响使得在掸地区的傣族从文化开始都进行了一个缅化过程。

@人文薯